Иванова Д.А.
Материалы международной научно-практической конференции:
«Наука сегодня: теоретические и практические аспекты».
М.: Издательство «Перо», 2015. 615 с. С.226-231.

Перспективы развития этнического туризма в Республике Алтай

Сфера туризма, как одна из отраслей народного хозяйства, заинтересована в сохранении природных и историко-культурных ресурсов, которые являются главным фактором ее успешного функционирования. Важно, чтобы туризм не наносил ущерб окружающей среде и населению. Для этого необходимо развитие таких видов туризма, которые в наибольшей степени соответствуют принципам устойчивого развития [1].

Одной из составляющих устойчивого развития территории Республики Алтай может быть этнический туризм, который, как правило, тесно сочетается с остальными видами туризма и присутствует в качестве отдельных элементов в интегральных туристских продуктах. Поэтому, возникает необходимость его четкого выделения среди большого количества направлений туризма.

Анализ подходов к определению категории «этнический туризм» [2] позволяет сделать вывод, что в научной среде до сих пор нет единого мнения о том, что следует понимать под этническим туризмом. Можно сформулировать следующее определение понятия «этнический туризм»: это организация специфических путешествий, основной целью которых является рекреация в процессе познания бытовой культуры народа той или иной этнической общности.

Одними из главных туристских ресурсов для организации этнического туризма являются культурно-исторические объекты, содержащие информацию об этнических проявлениях традиционной культуры. К таким объектам следует отнести:

• памятники архитектуры, жилища, связанные с определенным периодом в культурной жизни этноса;
• археологические памятники, имеющие этническую историю;
• поселения в местах компактного проживания представителей этноса;
• места погребения с традиционными надгробными сооружениями;
• сакральные места и культовые сооружения, отражающие религиозные воззрения представителя того или иного этноса;
• места проведения народных праздников и обрядов;
• места возрождения народных промыслов и традиционных занятий;
• краеведческие и этнографические музеи.

Этнический туризм предполагает знакомство не только с данными объектами, но и с различными проявлениями нематериальной, духовной культуры, а именно:

• фольклор (сказки, легенды, песни и т.д.);
• обряды;
• традиции и обычаи;
• традиционные ремесла;
• национальная кухня;
• традиционные праздники, фестивали, спортивные состязания [3].

Республика Алтай обладает уникальным историко-культурным потенциалом. Первые люди поселились в межгорных долинах Алтая около 1,5 млн. лет назад, в эпоху нижнего палеолита. В VIII-III веках до н.э. Алтай населяли скифы-пазырыкцы - создатели скифо-сибирского звериного стиля. Гунно-сарматский период истории региона начинается с конца III века до н. э. Владыками Центральной Азии с VI века н. э. становятся предки алтайцев - тюрки. Сохранившиеся элементы звериного стиля в традиционном искусстве современных коренных жителей подтверждают связь алтайских племен с остальными древними народами евразийского материка.

По мнению А.П. Окладникова [4], Алтай является прародиной всех современных тюркских народов мира, где в 552 году до н. э. древние тюрки создали государство - каганат. На Алтае формировался язык тюрков, получивший распространение среди всех народов каганата благодаря появлению письменности, известной сегодня как «орхоно-енисейская руническая письменность». Все это послужило появлению в современном научном мире термина «алтайская семья» языков и дало возможность утвердиться в мировой науке научному направлению - алтаистике. Алтай в силу геополитического расположения - центр Евразии - в разные исторические эпохи объединял разные этносы и культуры.

По данным Госкомстата России, численность населения русской национальности на 2010 год составила 56% (114 802 чел.); алтайской - 35% (72 841 чел.); казахской - 6% (12 524 чел.) Остальные национальности немногочисленны. Русское население проживает в основном в северных районах: Маймин-ском, Турочакском, Шебалинском, Усть-Коксинском и г. Горно-Алтайске. Казахи (53,4%) проживают преимущественно в Кош-Агачском районе. Коренное население республики представляет две этнографические группы - северные и южные алтайцы. К северным алтайцам относятся тубалары (1 891 чел., левобережье р. Бия и северо-западное побережье Телецкого озера), проживающие в Чойском и Турочакском районах, челканцы (1 113 чел., бассейн р. Лебедь) - в Турочакском районе, кумандинцы (1 062 чел., среднее течение р. Бия) - в Турочакском районе. К южным алтайцам относятся собственно алтайцы или алтай-кижи, теленгиты, телеуты. Алтай-кижи (66 189 чел.) сосредоточены в Онгудайском, Усть-Канском, Шебалинском и Майминском районах. Теленгиты - в Улаганском и Кош-Агачском (3 648 чел., долины рр. Чуи, Аргута). Телеуты (37 чел.) компактно проживают в Шебалинском и Майминском районах [5]. Также на Алтае проживают староверы, признанные в республике коренным населением. Появление старообрядчества, как отдельной социальной группы русского народа, связано с церковным расколом, произошедшим в России во второй половине XVII в. при патриархе Никоне. Непринятие церковной реформы, а в последствии и массовые гонения и преследования за старую веру, заставили часть населения бежать в труднодоступные места Сибири [6]. Старообрядцы, в настоящее время, проживают в основном в Усть-Коксинском районе.

Сохранившиеся до настоящего времени во многих районах Горного Алтая традиционные способы ведения хозяйства и основы жизненного уклада обуславливают привлекательность региона с точки зрения этнического туризма. Проживание в непосредственном соседстве на локализованной территории нескольких этносов с самобытными культурами способствует формированию в Республике Алтай богатейшей мозаики традиционных культурных ландшафтов. У народов, населяющих регион, имеется значительное фольклорное наследие. Особый интерес представляют народные праздники, такие как:

• Тюрюк-Байрам (обрядовый праздник коренных малочисленных народов, посвященный сохранению сибирского кедра);
• Чага-Байрам («Белый праздник» или алтайский Новый год, проводимый с началом новолуния, в конце февраля - начале марта);
• Эл-Ойын («Всенародные игры», национальный алтайский спортивный праздник, проходящий с участием всех живущих на Алтае народов и фольклорных групп);
• Дьяжыл Бур («Зеленая листва», обрядовый праздник, проводимый в июне, включающий в себя как культурную часть, так и спортивные состязания) и другие.

Традиционные праздники, проводимые на территории региона, помогают сохранить единство, братство и дружбу всех народов, проживающих в республике; сформировать межнациональное сотрудничество в области культуры и искусства; развить традиционные жанры народного творчества, национальные виды спортивных состязаний, игр, фольклора; приобщить молодежь к корням истории, традициям предков.

В целях сохранения духовного наследия этносов Правительство Республики Алтай выпустило постановление №140 «Об утверждении государственного реестра объектов нематериального культурного наследия Республики Алтай» [7]. Нематериальное культурное наследие республики представляет собой традиции, исполнительские искусства, обычаи, обряды, народные праздники, знания и навыки, связанные с традиционными ремеслами, являющиеся культурными ценностями народов Республики Алтай. В утвержденный реестр вошел 21 объект нематериального наследия (кай (алтайское горловое пение), традиционные алтайские инструменты топшуур и икили, Белая вера Бурханизм, алтайский шаманизм, обряд восхваления божеств - хозяев Алтая (Алтай кӧдӱр-гени), обрядовые священные ленточки Дьялама, алтайское летоисчисление (лунно-солнечный календарь двенадцатилетнего животного цикла алтайского народа) и другие). Принятый документ дает объектам исчерпывающую характеристику, информирует об ареале их распространения и современном состоянии.

Утверждение государственного реестра объектов нематериального культурного наследия стало еще одним шагом в урегулировании отношений в области сохранения одного из главных богатств Республики Алтай - духовной культуры. Этой задаче в Министерстве культуры Республики Алтай уделяется значительное внимание.

На территории республики сохранилось большое количество памятников истории и археологии:

• погребальные комплексы Башадара, Ело, Каракола;
• каменные изваяния Чуйской долины;
• стелы и керексуры (ритуальные курганы с каменными оградками) в долинах рек Юстыд и Бар-Бургазы.

Среди них знаменитыми являются:

• урочище Туру-Алты с уникальным «оленным камнем» и комплексом курганов и керексуров;
• петроглифы урочищ Калбак-Таша (протяженностью около 10 км) и Куюса;
• «Каракольская галерея» и плиты с петроглифами у с. Иня.

Наиболее яркими являются памятники, относящиеся к культурам скифского времени (VII-II вв. до н.э.) и, прежде всего, к пазырыкской археологической культуре (урочище Пазырык, плато Укок).

По насыщенности объектами культурно-исторического наследия Республика Алтай занимает одно из первых мест в Сибири [8], здесь известно более 2,5 тысяч памятников археологии, архитектуры, истории и культуры, в т.ч. 97 археологических памятников, имеющих федеральное значение.

Для Республики Алтай с уникальными горными ландшафтами, дополненными сохранившимися историко-культурными памятниками разных эпох и народов, традициями местного населения туризм, в частности, этнический, потенциально является одной из перспективных отраслей экономики. Этнический туризм:

• способствует укреплению толерантного отношения к представителям разных этносов;
• помогает сохранению культурного, социального и ландшафтно-экологического разнообразия;
• способствует укреплению чувства идентичности и дальнейшему сохранению культуры региона;
• сохраняет многообразие и многоликость современного мира, способствует возрождению местной кухни, местных способов изготовления традиционных предметов быта и ремесел [9];
• все это, в конечном итоге, ведет к возрождению местных сообществ в целом и обеспечивает экономический рост региона.

Список литературы

1. Киприна Е.Н., Ларин С.И. Этнический туризм Северного Зауралья // Рекреационное природопользование, туризм и устойчивое развитие регионов: Материалы Междунар. науч.-практ. конф. (Барнаул - Горно-Алтайск, 23-26 октября 2007 г.). Барнаул, 2007. С.168-170.
2. Барлукова А.В. Классификационный статус этнического туризма // Известия ИГЭА. 2010. №4(72). С.106-108.
3. Культурно-познавательные возможности этнического туризма. URL: https://tourlib.net/statti_tourism/kurina.htm.
4. История Сибири с древнейших времен до наших дней. Т.1. Древняя Сибирь / под ред. А.П. Окладникова. М.: Наука, 1968. 527 с.
5. Национальный состав Республики Алтай. URL: http://www.virtan.ru/04-respublika-altai/sovremennyi-natsionalnyi-sostav-respubliki-altai.
6. Беспалова Н.Н. Перспективы развития этнического туризма на Алтае // Проблемы и перспективы развития туризма на Алтае: сб. ст. / отв. ред. А.С. Кондыков; ред.-сост. Л.И. Дробышева. Барнаул: АлтГАКИ, каф. СКТ, 2010. Вып.2. С.19-23.
7. Постановление Правительства Республики Алтай от 14.05.2014 №140 "Об утверждении государственного реестра объектов нематериального культурного наследия Республики Алтай". URL: http://base.consultant.ru/regbase/cgi/online.cgi?req=doc;base=RLAW916;n=19424.
8. Тадина Н.А. Об этногенетическом значении Алтая // Сохранение этнокультурного и биологического разнообразия горных территорий через стратегии устойчивого развития: Материалы Междунар. науч-практ. конф. Горно-Алтайск, 2003. С.80-86.
9. Моралева Н.Е., Ледовских Е.Ю. Аборигенный экотуризм: метод. пособие. М., 2008. Вып.13.