Конищева Н.И.
Вісник ДІТБ. Серія «Економіка, організація і управління підприємствами»
(в туристичній сфері). 2006. №10. С.229-235.

Проблемы развития религиозно-паломнического туризма в Украине

Посещение святых мест и поклонение им является основной целью совершения паломничества. По своей сущности паломничество - это обрядовое путешествие к святому месту, объекту, содержащее все признаки туристской деятельности, но в определенных отношениях, стоящее вне таковой. Оно отличается от массовых видов туризма, принятых в светском обществе. Паломническая деятельность составляет важную обрядовую часть деятельности религиозных организаций христиан, мусульман, иудеев и других конфессий.

Понятие «религиозный туризм», как правило, используется в качестве синонима термина «паломничество». В широком смысле это допустимо. А в узком смысле паломничеством считается посещение главных святынь данной конфессии в строго определенное время и с соблюдением режима пребывания, чем подчеркивается элитность паломничества по отношению к другим формам религиозного туризма. Например, в православии паломничеством называют только посещение Святой Земли в течение не менее 10 дней. Все остальные религиозные поездки определяются термином «богомолье». У мусульман посещение Мекки может быть признано хаджем только в том случае, если было совершено в месяце зуль-хиджа во время праздника Ид аль-адха. Прочие культовые поездки, и не только в Мекку, называют «умра» [1, с.203-204].

В основе поездок верующих с целью совершения культовых действий лежит информация о сверхъестественных способностях объекта посещения. Она является побудительным мотивом религиозного туризма и от нее зависит масштабность паломничества. На мировом рынке паломнического туризма страны, традиционно считающиеся центрами паломничества, располагаются в следующем порядке: Россия (35%), Израиль (30%), Греция (12%), Италия (7%), Турция (6%), Саудовская Аравия (5%) [2, с.178].

Среди верующих в Украине доминируют христиане (95%), из которых 54,5% православные и 18,6% католики [3, с.62]. Именно для них характерна традиция паломничества или религиозного туризма, известная в Украине, согласно литературных источников, с XI столетия [4,5,6]. В Украине издавна принимали паломников в святых местах и украинские паломники посещали святые места в далеких от ее земель странах. Это не был туризм в современном понимании этого полифункционального явления, но в нем были заложены коммуникативные, информативные, интегративные, социальные и другие функции. Доказательством этого является паломничество украинцев к Святой Земле, одно из которых нашло своего летописца в лице Данила Паломника. Он первым описал свое паломничество, которое осуществил в 1106-1108 гг., в произведении «Житие и хождение Данила Руськия земли игумена» [7, с.125].

В современной Украине религиозные традиции христиан, католиков, мусульман и представителей других религий создают постоянный спрос на паломнические туры как внутри страны, так и за ее пределами, что активизирует развитие рынка религиозного туризма. Украина - многонациональная и многоконфессиональная страна, в которой насчитывается более 100 конфессий и разных религиозных течений [8, с.239]. Населению Украины присущи толерантность, веротерпимость, стремление к свободе совести и религии в духовной жизни. Статья 35 Конституции Украины закрепляет право каждого человека, проживающего на территории страны на свободу мировоззрения и вероисповедания. Демократические параметры отношений государства и церкви закреплены Законом Украины «О свободе совести и религиозных организациях» [9,10,11,12].

Результаты социологических исследований свидетельствуют, что в общественной мысли украинского социума превалирующим является убеждение о праве на существование любой религии, которая провозглашает идеалы добра, любви, милосердия и не угрожает существованию другого человека [13]. Так считают 47% населения Украины: среди тех, кто признает себя верующим, - 43,5%; среди неверующих - 56,7%. Утверждению, что право на существование имеют все религии как разные пути к Богу, отдали предпочтение 24,3% населения государства, из которых 25,7% тех, кто считает себя верующим. Всего 10,4% верующих высказались только за традиционные для Украины религии (9,7% среди всего населения). Определенную религиозную нетерпимость - «истинной является только та религия, которую я исповедую» задекларировали 13,9% верующих (9,3% всего населения) [14, с.106]. Ориентация на религиозный плюрализм и толерантность преобладает и у современной молодежи.

За годы независимости в Украине наблюдается устойчивая тенденция роста религиозных организаций всех конфессий, численности церквей, монастырей и других культовых учреждений. Причем, если накануне горбачевских реформ в стране насчитывалось не больше 6 тысяч религиозных организаций, то в настоящее время их почти 30 тысяч, т.е. за 1995- 2005 гг. их численность возросла на 88,2%, в том числе количество монастырей увеличилось в 2,5 раза, воскресных школ - в 2,66 раза, духовных учебных заведений - в 3,53 раза. В них учатся почти 20 тысяч человек. Количество священнослужителей возросло с 14018 до 27902, или на 99% [14; 15; 16, с.26; 17, с.19] (табл. 1).

Таблица 1. Религиозные организации в Украине (на начало года)

На начало 2004 г. из 28740 зарегистрированных религиозных организаций в Украине 15340 составляют православные (53,4%), 7770 протестантские (27,0%), 4459 католические (15,5%), 260 общины иудейского вероисповедания (0,9%), 455 общины мусульман (1,58%), 82 организации восточных культов (0,29%), 374 других организаций (1,3%). На начало 2005 г. из 29699 зарегистрированных религиозных организаций в Украине 15780 составляют православные (53,1%), 7949 протестантские (26,8%), 4541 католические (15,3%), 274 общины иудейского вероисповедания (0,92%), 468 общины мусульман (1,58%), 82 организации восточных культов (0,28%), 605 других организаций (2,04%) [16, с.26; 17, с.19; 18, с.27; 19, с.28; 20, с.28] (табл. 2).

Таблица 2. Рост религиозных организаций в Украине, % (2001 г. = 100%)

Доминирующей в православии Украины является Украинская православная церковь Московского патриархата. Она объединяет более 11,5 тысяч организаций, имеет 35 епархий, 105 монастырей, 14 учебных учреждений, 37 периодических изданий, 2,1 тысяч воскресных школ и 16 братств. Церковную службу осуществляют более 6,5 тысяч священников [21, с.679].

В сакральном просторе христианского мира Украина является «перекрестком» паломнических путей и имеет огромные ресурсы для развития религиозно-паломнического туризма. Украина и ее столица - колыбель русского православья г. Киев - принимают верующих других государств, которые стремятся постичь глубинные источники религиозности славян, поклониться святыням, познакомиться с культурой и традициями украинского народа. Первоочередными объектами для подобных религиозных маршрутов является множество монастырей, которые на протяжении многих веков остаются своеобразными центрами духовности в Украине. В них сохраняются мощи святых, религиозные реликвии, чудотворные иконы, которые привлекают паломников. Среди наиболее известных монастырей: Киево-Печерская Лавра, Фроливский, Почаевский монастыри в г. Киеве, Почаевская Лавра в Тернопольской области, Святогорская Свято-Успенская Лавра в г. Святогорске Донецкой области, получившая этот статус в сентябре 2004 г.

Святогорье называют Донецкой Швейцарией. Воды реки Северский Донец берегут стародавние тайны времен «Слова о полку Игоревом». Неповторима красота Национального природного парка «Святые Горы». В их обрамлении незабываемое впечатление производит Святогорская Святая Успенская Лавра с уникальными сооружениями на меловых скалах. Около километра тянутся подземные лабиринты с пещерными храмами, келиями и нишами для захоронения монахов. Рядом с меловой скалой сохранились другие пещерные сооружения: келии монахов-пустынников, подземная церковь Святых Преподобных Антония и Феодосия. Большинство пещерных сооружений отреставрировано, обновлены иконостасы пещерных храмов. Настоящей жемчужиной украинского барокко является созданная неизвестными мастерами в XVII ст. на меловой скале Николаевская церковь. Важно подчеркнуть, что в целом по Украине богослужения проходят в 20 тысячах архитектурных сооружений, каждое пятое из которых - памятник архитектуры.

Регионами международного паломнического туризма могут и должны стать Прикарпатье и Закарпатье, связанные с культурой и памятными местами народов, родственных с католицизмом, иудаизмом, Армянской церковью. Киев, Чернигов, Одесса, Полтава - эти и другие города являются носителями не только христианской монокультуры, но и многоконфессиональной культуры, как в прошлом, так и в наши дни. Здесь сохранились памятники давней христианской и даже дохристианской - языческой цивилизации. Регионами активного международного паломнического туризма может быть Крым - здесь расположены историко-культурные памятники дохристианских религий, ислама, иудаизма, караизма, христианства.

Значительное влияние на развитие духовной жизни в Украине с давних времен имела католическая церковь. Впервые римско-католические епископы посетили Киев уже в X столетии. Первое самостоятельное епископство в Украине возникло в начале XIV века [22, с.301; 23, с.284-289]. Сейчас Римско-Католическая церковь в Украине насчитывает 7 диецезий (Львовская архидиецезия, диецезии Киевско-Житомирская, Каменец-Подольская, Луцкая, Мукачевская, Харьковско-Запорожская и Одесско-Симферопольская), 804 прихода, имеет 11 епископов и 3 Высшие духовные семинарии (Львовская в Брюховичах, Киевско-Житомирская в Ворзеле и Каменец-Подольская в Городке). Почти каждая седьмая религиозная община в Украине из 27569 принадлежит католическим церквям: Украинской Греко-католической (3328) и Римско-католической церкви в Украине (854).

В современных условиях из 1 млрд. приверженцев католицизма в мире [22, с.292] в Украине проживает, по разным данным, 400-875 тысяч римо-католиков [24, с.829]. Опросы общественного мнения, проводимые Киевским международным институтом социологии, «Фондом свободы» и другими, показывают, что греко-католики составляют 7% населения (эта же цифра указана в энциклопедии «Британика») или 3,4 млн. Они имеют значительное число приверженцев в Ивано-Франковской, Львовской, Тернопольской, Закарпатской, Ровенской, Волынской и Черновицкой областях - 35,1% населения. В остальных регионах Украины к ним относятся до 0,7% населения. Всего число католиков в Украине оценивается в 6 млн.

В Украине имеются прекрасные памятники католической архитектуры: самый старый католический храм Киева - костел св. Александра, освященный 30 августа 1830 г.; чудесные храмы древнего Львова - кафедральный костел Девы Марии, Доминиканский костел Божьего Тела, который называли «Ватиканом польским», соборы св. Марии Магдалины, св. Эльжбеты, Ружанцовой Девы Марии. С украинской землей тесно связана история чудотворной Бельзско-Ченстоховской иконы Божьей Матери [23, с.288-289].

Ряд городов Украины связаны с историей хасидизма [7, с.126, 128]. Хасидизм, как религиозное течение в иудаизме, возник в Украине в первой половине XVIII в. среди еврейского населения Волыни, Подолья и Галичины.

В настоящее время активно формируется туристская инфраструктура в основных местах паломничества хасидов в Черкасской, Житомирской, Киевской, Винницкой областях. Святые для еврейского народа места сохранились в Киеве и Бердичеве, в Белой Церкви и Умани, в Хмельницкой и Житомирской областях. Здесь находятся могилы цадиков («праведников», «провидцев»), почитаемых евреями-хасидами. Основатель хасидизма Баал-Шем-Тов (1700-1760 гг.) родом из Меджибожа на Подолье и похоронен в Меджибоже Летичевского района Хмельницкой области. Здесь же жил продолжатель дела Баал-Шем-Това - его внук Барух Бен Иехеле. В этом поселке провел свои детские годы правнук Баал-Шем-Това, будущий основатель «брацлавского» направления хасидизма цадик (праведник) раби Нахман. Он умер в Умани в 1810 г. и до сих пор считается раби (учителем) хасидов, представляющих ортодоксальное иудаистское направление [5, с.420].

На территории Хмельницкой области в Шепетовке, Полонном, Ганополе, Славуте находятся могилы пяти учеников Баал-Шем-Това. В г. Гадяче Полтавской области похоронен основатель движения Хабад - Шнеур-Залман - первый Любавичский раввин. Могила второго Любавичского раввина Дов-Бер находится в г. Нежин. В Бердичеве на еврейском кладбище похоронен раввин Леви-Ицхак. В Белой Церкви находятся могилы многих последователей этого течения в иудаизме, среди которых особо почитаема могила раввина из Чернобыля. В г. Брацлаве Винницкой области у самого входа на еврейское кладбище находится могила раввина Натана, ближайшего ученика и последователя раби Нахмана [25, с.55].

В Украине проживает 1,5 млн. мусульман, которые объединены в 455 общин под эгидой трех центров - Духовного управления мусульман Украины (г. Киев), Духовного управления мусульман Крыма (г. Симферополь) и Независимого духовного управления мусульман Украины (г. Донецк) [7, с.125]. Для каждого мусульманина обязательным обрядовым действием является хадж. Ежегодно десятки миллионов мусульман со всего мира посещают «святые места» - Мекку и Медину в Саудовской Аравии. Исламское паломничество имеет свою специфику. Оно обслуживается на территориях исламских стран исключительно мусульманскими туристическими фирмами. Паломничество мусульман Украины требует внимания и изучения с точки зрения будущего украинской индустрии туризма.

С 1991 г. вследствие возрождения национального сознания и приобретения религиозной свободы в Донецке начинает действовать первая мусульманская и иудейская община. Благодаря деятельности местных лидеров и поддержке диаспоры Донецк становится одним из трех исламских центров в Украине. В 1991 г. начинается строительство мечети «Ахать-джами». В 1995 г. осуществляется окончательное размежевание Донецкого центра мусульман от киевского центра - Духовного управления мусульман Украины, в котором руководство перешло к выходцу из Ливана Ахмеду Тамима. Он получил название Духовный центр независимых мусульманских общин Украины. В Донецке формируется фактически третий (после Киева и Симферополя) центр ислама в Украине. В 1997 г. создана партия мусульман Украины, в 1998 г. открылся культурный центр, в 1999 г. Украинский исламский университет. В Донецкой области в настоящее время действует 17 мусульманских религиозных общин, 9 из которых принадлежат Духовному центру независимых мусульманских общин Украины, 8 - Духовному управлению мусульман Украины [26, с.63].

Организацией как международных, так и внутренних паломнических туров, занимаются преимущественно структуры, созданные под эгидой христианских церквей, и структуры, созданные отдельными общинами и культурно-религиозными общественными организациями. Именно они являются наиболее численными субъектами данного рынка [2, с.64]. Законоположительных государственных актов, прямо регулирующих паломничество, нет и не может быть как таковых, поскольку паломничество является прерогативой не государства, а отделенных от государства в своей внутренней деятельности религиозных организаций. В законах и нормативных актах можно найти только опосредованные отношения, регулирующие паломническую деятельность, поскольку таковая частично протекает вне территорий и зданий религиозных организаций и подчиняется общим законам и нормам общественного бытия и межгосударственным отношениям [27, с.272].

К основным причинам, препятствующим развитию религиозного туризма, относятся:

- отсутствие комплексной программы развития религиозного туризма;
- неразвитость туристической инфраструктуры;
- недостаточное количество гостиничных мест и несоответствие их структуре спроса;
- отсутствие надлежащего общественного порядка в местах осуществления паломничества;
- отсутствие рекламно-информационной продукции, пропаганды и продвижения религиозного туризма;
- отсутствие системы управления религиозным туризмом [28, с.121].

На сегодняшнем рынке религиозного туризма существует немного предприятий, работающих со столь специфическим турпродуктом и осознающих все его тонкости [29, с.239].

Для успешной организации туризма в духовных центрах требуется сотрудничество туристических предприятий с деятелями церкви. Примером может служить работа Управления туризма и рекреации Курской области, которое провело маркетинговое исследование для одной из четырех главных святынь России - Коренной Пустыни. Были рассмотрены туристские потоки, их социальный срез, сезонность, транспортное обеспечение и прочее. Составлен перспективный план развития Коренной Пустыни. Подобного рода исследования планирует-ся провести для всех наиболее значимых монастырей России. Ярким примером такого рода взаимодействия стала и работа Российской международной академии туризма, которая в 1998 г. совместно с Московской Епархией разработала программу развития паломничества под названием «Паломник». Благодаря этой работе стало поступать много интересных предложений, касающихся тематики паломничества [29, с.241].

Большую работу по развитию религиозного туризма осуществляет Донецкий институт туристического бизнеса. Прежде всего, это подготовка рекламно-информационной и учебной литературы: в 2004 г. издано учебное пособие по религиеведению для менеджеров туристического бизнеса, утвержденное Министерством образования и науки Украины [1]. В институте постоянно разрабатываются познавательные экскурсии, например, «По святыням православия», «Разрешите представить - Донецк!», «Разрешите представить - Святогорск!» [30,31,32].

Таким образом, Украина - перспективная, безопасная и привлекательная страна для развития международного религиозно-паломнического туризма. В последнее время здесь отмечается повышенный интерес к религиозному туризму и паломничеству. В результате бурного роста в последнее десятилетие религиозных организаций в Украине начала формироваться нормативно-правовая база развития религиозного туризма. Как указано в ст. 4 Закона Украины от 18 ноября 2003 г. №1282-IV «О внесении изменений в Закон Украины «О туризме», религиозный туризм относится к одному из основных видов туризма [33, с.36].

В п. 18 распоряжения Кабинета Министров Украины от 27 июня 2003 г. №390-р «Об утверждении мероприятий по развитию иностранного и внутреннего туризма» отмечается, что Государственная туристическая администрация Украины и другие центральные органы исполнительной власти должны давать предложения по обеспечению развития соответствующей инфраструктуры и определения туристических маршрутов для организации паломнического туризма [34, с.211], а в п. 24 Государственной программы развития туризма на 2002-2010 гг. отмечено, что необходимо создавать благоприятные условия, соответствующую инфраструктуру и новые туристические маршруты для развития перспективных тематических направлений туризма, а именно религиозного [35, с.150].

На современном этапе в Украине сформирован видовой сегмент рынка религиозного туризма, который приобретает все большее развитие. В связи с увеличением количества предложений по организации паломнических поездок задача специалистов туристического бизнеса состоит в том, чтобы грамотно организовать работу в этом секторе отечественного туризма на основе проведения маркетинговых исследований и четкой работы менеджеров. Для того, чтобы в дальнейшем религиозный туризм стал полноценным видом туристской индустрии, необходим комплекс правовых, экономических и организационных мер, способствующих его развитию.

Литература

1. Дмитриевский А.В. Религиеведение для менеджеров туристического бизнеса: практиче-ские аспекты: Учебное пособие. Донецк: Донецкий ин-т туристического бизнеса, 2004. 306 с.
2. Сенин В.С. Организация международного туризма: Учебник. М.: Финансы и статистика, 1999. 400 с.
3. Любіцева О.О., Романчук С.П. Напрямки розвитку релігійного туризму в Україні // Ма-теріали Міжнар. наук.-практ. конф. “Туризм у XXI столітті: глобальні тенденції і регіональні особливості” (10-11 жовтня 2001 р., м. Київ). К.: Знання України, 2002. С.61-65.
4. Любіцева О.О., Романчук С.П. Християнське паломництво до Святої Землі (ретроспек-тивний аналіз організаційних засад) // Туристично-краєзнавчі дослідження. Вип. 3. К.: ЧП Ільчен-ко, 2000. С.191-203.
5. Павлов С.В., Мезенцев К.В., Любіцева О.О. Географія релігій: Навчальний посібник. К.: АртЕК, 1998. 504 с.
6. Романчук С.П. Паломництво українців до Святої Землі. Історико-географічний нарис // Географія та основи економіки в школі. 2000. №1. С.11-14.
7. Яроцький П.Л. Паломницький туризм в Україні // Наукові записки КІТЕП: щорічник. Вип. 1. К.: Український Центр духовної культури, 2001. С.123-130.
8. Черній А.М. Релігієзнавство: Посібник. К.: „Академвидав”, 2003. 352 с.
9. Конституція України від 28 червня 1996 р. // Відомості Верховної Ради України. 1996. №30. Ст. 141. С.381-417.
10. Про свободу совісті та релігійні організації: Закон України від 23 квітня 1991 р. №987-XII // Відомості Верховної Ради Української Радянської Соціалістичної Республіки. 1991. №25. Ст. 283. С.656-666.
11. Куц Ю. Реалізація прав людини і націй // Юридический вестник. 2002. №1. С.82-85.
12. Мицик В. На захист національних меншин // Політика і час. 2001. №1. С.50-61.
13. Дудар Н., Шангіна Л. Релігія і Церква в суспільному житті України // Національна безпека і оборона. 2002. №10. С.9-13.
14. Дудар Н. Детермінанти сучасного стану релігійності // Людина і політика. 2003. №2. С.93-110.
15. Дудар Н. Детермінанти сучасного стану релігійності // Людина і політика. 2003. №3. С.130-135.
16. Статистичний щорічник України за 2003 рік. К.: Державний комітет статистики Украї-ни, 2004. 632 с.
17. Україна у цифрах за 2004 рік. К.: Державний комітет статистики України, 2005. 372 с.
18. Статистичний щорічник України за 2000 рік. К.: Державний комітет статистики Украї-ни, 2001. 600 с.
19. Статистичний щорічник України за 2001 рік. К.: Державний комітет статистики Украї-ни, 2002. 646 с.
20. Статистичний щорічник України за 2002 рік. К.: Державний комітет статистики Украї-ни, 2003. 664 с.
21. Історія релігії в Україні: Навчальний посібник / А.М. Колодний, П.Л. Яроцький, Б.О. Ло-бовик та ін. К.: Т-во „Знання”, КОО, 1999. 735 с.
22. Кислюк К.В., Кучер О.М. Релігієзнавство: Навчальний посібник. К.: Кондор, 2004. 646 с.
23. Ходькова Л.П. Релігієзнавство: Навчальний посібник. Львів: Афіша, 2000. 312 с.
24. Академічне релігієзнавство: Підручник / За наук. ред. проф. А. Колодного. К.: Світ Знань, 2000. 862 с.
25. Украина туристическая: Путеводитель. К.: Украинская корпорация по иностранному туризму «Укрвнешинтур», 2004. 65 с.
26. Попов В. Динаміка релігійного життя Донеччини на межі тисячоліть // Схід. 2003. №4(54). С.59-64.
27. Биржаков М.Б. Введение в туризм: Учебник. СПб.: “Издательский дом Герда”, 2004. 448 с.
28. Маїло Я.В. Проблеми розвитку релігійного туризму в Україні // Матеріали Всеукр. студентської наук. Конф. “Студентська наука в новому тисячолітті: сучасні проблеми громадського харчування, готельного господарства та туризму” (19-21 квітня 2000 р., м. Київ). К.: Київський держ. торговельно-економічний ун-т, 2000. С.119-121.
29. Щербакова Т.В. Возрождение и становление паломничества в России: проблемы организации паломнического туризма // Материалы науч.-практ. конф. «Актуальные проблемы туризма’99: Социальные проблемы туризма в малых и средних городах. Перспективы развития туризма в Северо-Восточном Подмосковье» (16 апреля 1999 г., г. Москва). М.: Российская международная академия туризма, 1999. С.239-241.
30. Разработка экскурсионных маршрутов и материалы к тексту экскурсий «По святыням православия» / А.Я. Бовсуновская, А.С. Гулый, Е.Ю. Мазурова, А.В. Дмитриевский. Донецк: Донецкий ин-т туристического бизнеса, 2000. 36 с.
31. Разрешите представить - Донецк!: Путеводитель / Сост. А.В. Дмитриевский / Под общ. ред. А.В. Кузьменко. Донецк: Донецкий ин-т туристического бизнеса, 2003. 198 с.
32. Разрешите представить - Святогорск!: Путеводитель / Сост. А.В. Дмитриевский / Под общ. ред. А.В. Кузьменко. Донецк: Донецкий ин-т туристического бизнеса, 2004. 128 с.
33. Про внесення змін до Закону України “Про туризм”: Закон України від 18 листопада 2003 р. №1282-IV // Офіційний вісник України. 2003. №50. Ст. 2600. С.34-55.
34. Про затвердження заходів щодо розвитку іноземного і внутрішнього туризму: Розпоря-дження Кабінету Міністрів України від 27 червня 2003 р. №390-р // Офіційний вісник України. 2003. №27. Ст. 1339. С.207-215.
35. Державна програма розвитку туризму на 2002-2010 роки: Постанова Кабінету Міністрів України від 29 квітня 2002 р. №583 // Офіційний вісник України. 2002. №18. Ст. 935. С.144- 154.